Pengertian Akhlaq

a.      Pengertian Akhlaq menurut bahasa

Ialah bentuk jama’ dari akar kata khuluq. Pariasi kata khuluq atau akhlaq memiliki bentuk kata arti, yakni: budi pekerti, adat kebiasaan, moral (etika), sopan santun yang muncul dari tabiat, pembawaan, karakter dan agama dari seseorang atau sekelompok.

Dalam bahasa umum akhlaq sering diartikan dengan moral, etika, akhlaq, watak budi pekerti, tingkah laku, perangai, kesusilaan. Selain istilah etika dikenal katak etika. Etika yang dimaksud adalah moral, sedangkan etika adalah sopan santun. Sopan santun (etika) bersifat relatif dan hanya berlaku dalam pergaulan.

Akhlaq berarti suatu sistem nilai atau norma (aturan) yang menyangkut apakah suatu perbuatan boleh (bisa) dan harus dilakukan atau sebaliknya tidak dan jangan dilakukan. Pengertian akhlaq mencakup dari mulai sistem nilai dan aturan/norma hingga bentuk-bentuk praktis akhlaq itu sendiri. Apabila sistem nilai dan praktik akhlaq tersebut mengikat kedalam jiwa seseorang atau masyarakat maka ia bisa menjadi kepribadian, watak atau karakter.
 

b.  Pengertian Akhlaq menurut umum 

Akhlaq sering didefinisikan sebagai kemampuan jiwa untuk melahirkan suatu perbuatan secara spontan tanpa pemikiran atau pemaksaan. Atau semua perbuatan yang lahir atas dorongan jiwa berupa perbuatan baik atau buruk.

Menurut imam Al-Ghazali kata “khuluq” dan “khalaq” adalah dua kata yang digunakan secara bersama. Yang dimaksud “khalaq” adalah lahiriyah, sedangkan “khuluq” adalah rupa bathiniyah. Khuluq adalah bentuk jiwa (nafs) yang terpatri yang darinya muncul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Jika suatu bentuk jiwa memunculkan perbuatan indah dan terpuji berdasarkan aqal dan syari’at, maka hal itu dinamakan akhlaq hasanah (akhlaq yang baik). Jika dari jiwa tersebut muncul perbuatan-perbuatan buruk maka dinamakan akhlaq sayyi’ah (akhlaq yang buruk).

    c.  Pengertian Akhlaq dalam Al-Qur’an
   Kata khuluq menunjukan arti akhlaq disebutkan dalam Al-Qur’an terdapat dua ayat : Qs. Asyu’aaraa :26 dan Qs. Al-Qolam :4

“(agama kami) Ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan orang dahulu”. (Qs. Asyu’aaraa :26)

 “Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”. (Qs. Al-Qolam :4)

Kedua ayat tersebut menjelaskan dua bentuk akhlaq yang berbeda dan saling berlawanan, yakni akhlaq sayyi’ah dan akhlaq hasanah.
Ayat pertama (Qs.26:37) menjelaskan tentang alasan dan dasar penolakan orang-orang kafir terhadap da’wah Nabi Hud AS. Nabi Hud mengajak mereka kedalam Islam, namun seruan da’wah ini ditolak oleh mereka berdasarkan pertimbangan adat istiadat. Mereka mengatakan bahwa apa yang diserukan oleh Nabi Hud tidak lebih mulia dari khuluqul awwalin (akhlaq nenek moyang mereka). Bahwa agama mereka sudah menjadi adat istiadat sejak jaman dahulu (nenek moyang), sehingga memiliki dasar sejarah yang kuat, oleh karena itu ia mesti dipelihara (dilestarikan). Sedangkan apa yang diserukan oleh Nabi Hud adalah suatu yang baru dan bertentangan dengan adat kebiasaan nenek moyang mereka.
Yang dimaksud kata “khuluq” dalam ayat tersebut adalah adat, kebiasaan, norma, moral, etika, tabiat. Sedangkan “awwalin” berarti para pendahulu atau nenek moyang yang menjadi sumber dan dasar rujukan kebenaran dari adat kebiasaan (atau akhlaq). Jadi “khuluqul awwalin” yang dimaksud adalah sistem nilai dan pola tingkah-laku (akhlaq) yang dianggap benar oleh masyarakat kafir.
Sedangkan ayat (Qs.68:4) menjelaskan tentang perbedaan akhlaq Muhammad bin Abdillah sebelum dan setelah menerima wahyu. Ayat tersebut membantah anggapan dan tuduhan masyarakat musyrikin Mekkah bahwa dengan turunnya Al-Qur’an (risalah) kepribadian Muhammad menjadi buruk. Mereka menuduh Muhammad rasulullah sebagai majnun (gila), pengacau, perusak ketertiban. Dengan kata lain mereka menilai bahwa berakhlaq sesuai dengan akhalq Al-Qur’an adalah bentuk akhlaq yang buruk. Karena hal tersebut bertentangan dengan adat istiadat dan pola tingkah laku (akhlaq) umum yang berlaku dan dianut oleh masyarakat.  Sebaliknya Al-Qur’an menegaskan bahwa akhlaq Muhammad setelah turunnya  wahyu dan hidup dan hidup sesuai dengan Al-Qur’an adalah akhlaq paling mulia (“akhlaq adhimah”), sedangkan sebelumnya kondisi Muhammad dinyatakan oleh Allah (Al-Qur’an)  berada dalam keadaan “dholal” (sesat), meskipun oleh masyarakatnya pada waktu itu beliau digelari sebagai “al-Amin” (dapat dipercaya).
Dari kedua ayat tersebut dia atas, kata akhlaq (khuluq) mengandung arti sebuah sistem nilai dan tatanan/pola tingkah laku (etika, moral) yang dibangun diatas landasan dasar serta tujuan tertentu yang mengikat dan menjadi rujukan dalam perilaku seseorang atau sekelompok masyarakat. 

 

d. Pengertian Akhlaq dalam Al-Hadits

Akhlaq hasanah merupakan penguat dan penyempurna iman (keyakinan). Tidak dpat dipisahkan antara iman dan penguatnya. Iman yang tidak diperkuat oleh akhlaq adalah iman yang lemah dan akan mudah rapuh (hancur). Jadi akhlaq adalah sesuatu yang bisa mendukung pertumbuhan dan perkembangan iman dalam jiwa.

Dalam hadits disebutkan, “Akhlaq yang baik adalah akhlaq Allah Yang Maha Agung” dan “Berakhlaq-lah kalian dengan Akhla Allah”. Yang dimaksud Akhlaq Allah adalah Akhla Al-Qur’an, atau dalam hadits lain dikatakan, “sesungguhnya Allah memiliki 99  akhlaq. Barang siapa berakhlaq dengan akhlaq dengannya, maka ia masuk syurga”. Demikian, seseorang yang ber akhlaq dengan akhlaq Allah berarti ia ber akhlaq dengan akhlaq Qur’an, dan orang-orang yang ber akhlaq dengan Al-Qur’an disebut enggan akhlaq adzimah (Qs.68:4)  seperti ketika seorang sahabat bertanya kepada ‘Aisyah tentang bagaimana akhlaq Rasulullah saw. ‘Aisyah menjawab “khuluquhu Al-Qur’an”

Dari keterangan hadits diatas akhlaq hasanah (akhlaq yang baik) adalah suatu ahwaliyah (perbuatan) yang muncul dari jiwa yang iman serta dibentuk oleh faktor eksternal, yakni Al-Qur’an (risalah)

 

e.  Kesimpulan tentang pengertian Akhlaq

Dari uraian pengertian tentang akhlaq jelas bahwa akhlaq memiliki kaitan erat dengan hakikat eksistensi manusia. Manusia diciptakan dengan memiliki status, tujuan, tugas dan tanggung jawab dari keberadaannya. Dan semua kehidupan didunia ini pada dasarnya adalah dalam rangka melaksanakan status, tujuan, tugas dan tanggungjawab  hidup tersebut. Dalam rangka menjalankan eksistensinya, manusia diberikan potensi jiwa berupa sam’a, abshor, af’idah. Jiwa ini diciptakan dalam keadaan fitrah. Fitrah adalah konsep dasar penciptaan  manusia.

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (Qs. An-Nahl :78)

            “Maka hadapkan lah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Qs. Ar-Rum:30)

Setiap manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah, “kullu mauludin yuuladu ‘ala alfitrah” artinya setiap anak dilahirkan dalam keadaan tauhid (mu’min). Tabi’at asli jiwa adalah fitrah (tauhid). Sedangkan di dalam jiwa manusia terdapat dua kekuatan yang satu sama lain saling bertarung dan berperang untuk menguasainya, yakni aqal dan hawa. Pertarungan aqal dan hawa dalam jiwa inilah yang akan menentukan akhlaq seseorang. Jika jiwa menjadi hamba dari hawa maka kecenderungan fitrahnya menjadi tertutup, dan akhlaq yang lahir dari jiwa yang didominasi hawa (atau fitrahnya tertutup) adalah akhlaq yang sesuai dengan dorongan-dorongan hawa tersebut. Sebaliknya, jika jiwa dikuasai oleh aqal maka bentuk jiwa seseorang akan baik, dan dari bentuk  jiwa yang baik ini akan melahirkan akhlaq yang baik.

Selain dipengaruhi oleh faktor internal (aqal dan hawa), jiwa juga dipengaruhi oleh faktor eksternal, berupa “abawahu” atau lingkungan tempat dimana ia hidup. Faktor eksternal ini bisa menjadi pendukung atau sebaliknya menjadi penghambat (penutup) pertumbuhan fitrah dalam jiwa. Interaksi antara jiwa (yang fitrah) dengan faktor-faktor eksternal ini pada akhirnya akan membentuk dan melahirkan cara pandang serta pada tingkah laku (akhlaq) seseorang.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa akhlaq adalah perwujudan seseorang dalam rangka memenuhi dan mewujudkan eksistensi kemanusiaannya. Atau dengan kalimat lain, pengertian akhlaq dapat dinyatakan sebagai : Perwujudan eksistensi manusia yang diproses dari fitrahnya melalui integrasi dengan faktor internal dan eksternal dirinya yang terefleksi dalam bentuk cara pandang (pola pikir) dan tingkah laku.